بقلم الكاتب/ ماجد الحداد
عضو اتحاد الأثريين المصريين
قد تكون مصدر الثقافة السلوكية الاجتماعية في تقدير والاحتفاء بالأرملة التي لا تتزوج وتُسخِّر نفسها لذكرى زوجها "ولتربية أطفالها اليتامى في مصر، مصدره الأسطورة التأسيسية في سلوك "إيزيس" مع "أوزير" و"حورس".
لكن بالنظر إلى الأساطير والطقوس الهندوسية، فإن طقس (ساتي)* يوضح نفس المنطق الاجتماعي مع إيزيس. حيث إن الإلهة (ساتي)، إحدى زوجات الإله (شيفا)، أحرقت نفسها احتجاجًا على إهانة أبيها لزوجها شيفا.
وحتى في الريج فيدا الهندوسي، توجد نصوص عن طقس رمزي لاضطجاع الأرملة بجانب زوجها بعد موته، ثم تبدأ حياة جديدة.
وفي الملاحم مثل (المهابهاراتا)، توسع مفهوم الطقس والرمز عبر القرون، حيث تحول المفهوم من رمزي إلى ممارسة اجتماعية؛ أن تحرق الزوجة نفسها حية بجانب زوجها بعد موته. وقد تم تجريمه قانونيًا في الهند منذ قرنين.
لكن هل كل هذا قد يكون من بقايا ثقافة حجرية قديمة كانت تمارسها بعض القبائل، بأن يُدفن مع الميت زوجاته وعبيده وممتلكاته في الدنيا؟
والتي تهذبت تطوريًا بعد ذلك في الحضارات القديمة، في هيئة بتولية وعذرية في حالة إيزيس، أو تضحية كاملة بالنفس في حالة ساتي؟.. أم أنها قضية سلوكية اجتماعية تخص المجتمعات الزراعية فقط؟
مع اعتبار أننا لا نجد هذا المفهوم مثلًا في حضارات الرافدين، التي تمجد اللبؤة وسلوكها العشتاري. لكن قد نتفهم أن حضارات الرافدين غير مستمرة خطيًا، بل تعاقب شعوب وأسماء حضارات مختلفة، مما يعني أنه لا يوجد مركزية مستمرة في الحكم تحتاج وفاءً خاصًا بالحفاظ على نقاء امتداد جينات ذكر معين، بل الأقوى هو من له الغلبة ويحصل على ميزة الانتماء والولاء له.
هامش:
• ساتي: هو اسم إحدى زوجات الإله شيفا.
نلاحظ جذر الاسم: ست من است، التي تحولت يونانيًا إلى إيزيس، من ألقاب المرأة والزوجة في مصر.
وفي نفس الوقت تداخل فيها لفظ ومفهوم الإله (سوت ) أو سوتخ الناري .
كما أن دلالة الاسم في الهند وآسيا الوسطى تحول لمعنى (الشواء)، لاستخدام النار كعنصر طقسي مطهر. دخلت الهند ثقافيًا من فارس وآسيا الوسطى، حيث النار طوطم مقدس هناك، خصوصًا للزرادشتية، والذي انتقل تقديسها في اليونان، لأنهم شعوب هندوأوربية، في الأساطير وفي طقوس الأولمب.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض المصادر والمراجع للاستزادة:
• بلوتارخ: «عن إيزيس وأوزيريس».
• متون هرم الملك ونيس بسقارة، الأسرة الخامسة.
• بردية شيستر، الأسرة العشرون.
• كتاب «تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة» لأبي الريحان البيروني.
• مجلة أبحاث العلوم الإنسانية والاجتماعية: دراسة أصل وتاريخ ممارسة الساتي.
|
