بقلم المهندس/ فاروق شرف
استشاري ترميم الآثار
في رحلة تأملية تأخذ القلب والعقل معًا، زرتُ منطقة ذات بانوراما جبلية طبيعية تخطف الأنفاس، حيث تتناغم قمم الجبال مع الأفق في مشهد بديع يأسر الروح .. الهواء النقي يملأ الرئتين، والصمت العميق لا يقطعه سوى همسات الطبيعة، مما يبعث في النفس راحة لا توصف.
وفي قلب هذا الجمال الخلاب، كان هناك مسجد يعانق هذه البيئة الساحرة، بُني ليكون امتدادًا للسكينة التي تغمر المكان. عند دخولي إليه، شعرت بأنني انتقلت إلى عالم آخر، حيث يجتمع الجمال الروحي مع روعة الطبيعة الصلاة هنا كانت تجربة فريدة؛ السجود على أرض هادئة، والنسيم الجبلي يلامس الجباه، فزاد الخشوع وارتقى الإحساس بالطمأنينة.
يبدو أن وادي حثيمرة مكان ساحر يجمع بين عظمة الطبيعة وروحانية الأجواء، مما يجعله وجهة مثالية للهدوء والتأمل .. فيالها من رحلة ليست كغيرها، حيث يلتقي جمال الطبيعة بروحانية العبادة، ليصنعا معًا لحظات تبقى محفورة في القلب إلى الأبد.
إنه مسجد ومقام الإمام أبو الحسن الشاذلى الذى يقع فى وادى حميثرة بمحافظة البحر الأحمر، وهو من أهم المزارات الصوفية في مصر حيث يعود المقام إلى الإمام أبو الحسن الشاذلي (1196-1258م)، وهو مؤسس الطريقة الشاذلية الصوفية.
* يُعتقد أن الشيخ الشاذلي توفي أثناء رحلته إلى الحج في هذا الموقع عام 1258م، ودُفن هناك ويعتبر المزارمقصدًا هامًا للصوفية، خصوصًا في ذكرى المولد السنوي الذي يُقام في منتصف ذي القعدة من كل عام، حيث يتوافد إليه المريدون من مصر وخارجها.
* يضم المسجد قبة بيضاء فوق المقام، مع تصميم بسيط يعكس الطابع الروحاني للصوفية وقد تم تطوير المكان عدة مرات، وكان من أهم أعمال الترميم ما تم في عهد وزارة الأوقاف المصرية.
يقع في منطقة نائية، لكنه يحظى بزيارة مستمرة من أتباع الطريقة الشاذلية وغيرهم.
يقع وادي حميثرة على بعد حوالي 150 كم جنوب مرسى علم، ويمكن الوصول إليه عبر الطرق الصحراوية المؤدية إلى أسوان أو قنا.
* من هو الإمام أبو الحسن الشاذلى ؟
* الإمام أبو الحسن الشاذلي (1196-1258م) : هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار، وُلد عام 1196م (593هـ) في غُمارة قرب مدينة سبتة في المغرب .. يُعتبر أحد أعلام التصوف الإسلامي ومؤسس الطريقة الشاذلية، التي تُعد من أشهر الطرق الصوفية في العالم الإسلامي.
- تلقى علومه الأولى في المغرب، ودرس الفقه والتفسير والحديث ثم انتقل إلى تونس للقاء الشيخ عبد السلام بن مشيش، الذي أصبح شيخه ومرشده الروحي وبعد ممات شيخه ، بدأ في نشر طريقته الصوفية في إفريقية (تونس)، ثم انتقل إلى مصر واستقر بها.
- أقام في الإسكندرية حيث ذاع صيته، وكان من تلاميذه البارزين الإمام ابن عطاء الله السكندري فأصبحت الطريقة الشاذلية منهجًا صوفيًا يعتمد على الذكر والتوكل على الله دون عزلة عن المجتمع ولذلك كان له تأثير كبير في الحياة الروحية والعلمية في العالم الإسلامي.
- أما عن وفاته في عام 1258م (656هـ)، فقد خرج للحج برفقة مريديه لكنه توفي في طريقه عند وادي حميثرة في البحر الأحمر بمصر، حيث دُفن هناك.
- ومن أهم تعاليمه وأفكاره : التوكل على الله - الذكر الدائم - عدم المبالغة في التقشف .. وإستمرت طريقته في الانتشار عبر تلاميذه وأتباعه في المغرب، مصر، الشام، واليمن.
* سبب تسمية "أبو الحسن الشاذلي" : سُمِّي الإمام أبو الحسن الشاذلي بهذا اللقب نسبةً إلى بلدة شاذلة (وتُعرف أيضًا بـ "إشباذلة")، وهي قرية تقع في المغرب العربي، تحديدًا بالقرب من مدينة تونس فقد وُلد في منطقة غُمارة في المغرب، لكنه انتقل إلى تونس لاحقًا حيث بدأ رحلته في التصوف، ومنها نُسب إلى شاذلة، فأصبح يُعرف بـ "الشاذلي".
- هذا النمط من التسمية كان شائعًا في ذلك العصر، حيث كان العلماء يُنسبون إلى بلدهم أو مدينتهم، مثل الإمام المالكي نسبةً إلى مالك بن أنس، والإمام البخاري نسبةً إلى بُخارى.
* كيفية الوصول إلى مسجد ومقام أبو الحسن الشاذلي : يقع المسجد والمقام في وادي حميثرة، على الطريق الصحراوي بين مرسى علم وقنا، ويُعتبر من أهم المزارات الصوفية في مصر.
- من القاهرة المسافة: حوالي 650 كم جنوب القاهرة ويكون مسار السفر عبر طريق الصعيد الصحراوي الشرقي وصولًا إلى قنا، ثم التوجه شرقًا عبر طريق قنا – القصير .. وطبعاً سياحياً.
أو بالسيارة الخاصة و يُفضل استخدام سيارات الدفع الرباعي نظرًا للطبيعة الصحراوية للمنطقة.
* التخطيط العام والوصف الداخلي لمسجد وضريح أبو الحسن الشاذلي : – يتميز المسجد بالتصميم البسيط المتناسب مع طبيعة المنطقة الصحراوية، مع لمسات صوفية تعكس الروحانية والتقشف.
1- المدخل الرئيسي :يؤدي المدخل إلى ساحة مفتوحة واسعة مخصصة لاستقبال الزوار والمصلين وتتميز البوابة ببناء حجري بسيط يعكس الطابع التقليدي.
2- بيت الصلاة :عبارة عن قاعة مستطيلة ذات سقف مدعوم بعدد من الأعمدة البسيطة .. أما الأرضية مفروشة بالسجاد، والجدران مطلية بلون أبيض أو بلون يتناسب مع البيئة الصحراوية .. لكن النوافذ صغيرة الحجم للسماح بالتهوية والإضاءة الطبيعية.
3- الضريح (المقام) : يقع خلف المسجد مباشرةً، ويتكون من حجرة مربعة تعلوها قبة بيضاء والضريح مغطى بكسوة خضراء، وعادةً ما يكون محاطًا بمصابيح وزخارف بسيطة .. كما توجد هناك مساحة حول الضريح تتيح للزوار أداء طقوس الزيارة والذكر.
4- المحراب :يقع في الجدار الجنوبي، ويتخذ شكل قوس نصف دائري بسيط مزخرف بألوان هادئة أو نقوش إسلامية خفيفة ولا يحتوي على زخارف معقدة، بما يتناسب مع بساطة البناء.
5- المنبر :مصنوع من الخشب، ويتمتع بتصميم بسيط، خالٍ من النقوش المعقدة ويحتوي على درجات قليلة، حيث يستخدمه الإمام لإلقاء خطب الجمعة والدروس الدينية.
6- المئذنة :قصيرة نسبيًا، تأخذ شكل مربع بسيط أو مخروطي متناسب مع حجم المسجد وبالطبع تُستخدم لرفع الأذان، ويُسمع صداها في المنطقة الصحراوية المفتوحة وهى مطلية بنفس لون المسجد لتتناغم مع التصميم العام.
7- القبة : تعلو الضريح مباشرة، وتأخذ شكل قبة نصف كروية بيضاءمصنوعة من الحجر أو الطوب، وتتميز بتصميم بسيط خالٍ من الزخرفة المبالغ فيها ولكنها تمنح المكان طابعًا روحيًا مميزًا، وتعكس ضوء الشمس نهارًا، مما يزيد من جمالية المشهد.
8- المرافق والخدمات : توجد أماكن مخصصة للوضوء ودورات المياه ومساحات للزوار والمريدين الذين يأتون خلال المولد السنوي.
* تحيط بالمسجد جبال ووديان طبيعية، مما يمنح المكان هدوءًا روحانيًا خاصًا حيث يقام المولد السنوي في ساحة مفتوحة قريبة من المسجد، حيث يجتمع الزوار من مختلف المناطق.
* الزخارف الداخلية والخارجية لمسجد وضريح أبو الحسن الشاذلي – وادي حميثرة :
- يتميز المسجد والضريح ببساطة التصميم والزخرفة، نظرًا لوقوعه في منطقة صحراوية ولارتباطه بالمنهج الصوفي، الذي يميل إلى التقشف والبعد عن الترف. ومع ذلك، يحتوي المسجد على بعض اللمسات الجمالية التي تعكس الطابع الإسلامي الروحاني.
أولًا: الزخارف الداخلية :
1- الجدران والسقف :الجدران الداخلية مطلية باللون الأبيض أو ألوان ترابية خفيفة، مما يساعد في الحفاظ على برودة المكان فبعض الأقسام مزينة بآيات قرآنية مكتوبة بالخط العربي البسيط، خاصةً حول المحراب .. أما سقف بيت الصلاة يكون غالبًا خشبيًا بسيطًا مدعومًا بعوارض خشبية، وأحيانًا يكون مقببًا قليلًا.
2- المحراب : يتخذ شكل قوس نصف دائري، ويكون محفورًا في الجدار مع بعض الزخارف الهندسية البسيطة ومحاط بإطار من الجبس المزخرف أو الطوب المنحوت، مع زخارف إسلامية هندسية خفيفة. وقد يحتوي على نقوش صغيرة بالخط الكوفي أو الثلث، مثل أسماء الله الحسنى.
3- المنبر : غالبًا ما يكون خشبيًا بسيطًا دون زخارف مفرطة ويكون مزود بنقوش هندسية بسيطة أو حفر خفيف على الدرجات والدرابزين.
4- القبة الداخلية :من الداخل، تكون القبة مطلية باللون الأبيض أو البيج، مع زخارف خفيفة في الحواف وأحيانًا تتزين القبة بنقوش صغيرة تشبه النجوم أو الورود الإسلامية، مما يمنحها طابعًا روحانيًا ويمكن أن تحتوي على كلمات توحيدية مثل "الله" و"محمد" مكتوبة في أعلى نقطة.
ثانيًا: الزخارف الخارجية :
1- الواجهة الخارجية :بسيطة، ومبنية من الحجر الجيري أو الطوب المطلي باللون الأبيض، مما يتناسب مع البيئة الصحراوية.
- يزين المدخل قوس كبير بنمط هندسي إسلامي، وأحيانًا يُضاف إطار جبسي محفور بآيات قرآنية قصيرة.
- بعض الواجهات الجانبية قد تحتوي على فتحات صغيرة مع زخارف مشربية هندسية تساعد في التهوية.
2- القبة الخارجية : ملساء وبيضاء، تتناسب مع طبيعة المناخ الحار، مما يساعد في عكس حرارة الشمس وتحتوي على حزام زخرفي بسيط عند القاعدة، بأشكال هندسية أو خطوط متعرجة.
3- المئذنة : قصيرة، وتتبع النمط المربع أو الأسطواني، وغالبًا بدون زخارف معقدة و تحتوي على نقوش خفيفة حول قاعدتها أو في الجزء العلوي منها.
* الطابع العام للزخارف :
- يغلب على المسجد طابع التجريد الهندسي أكثر من الزخرفة الزهرية أو النباتية.
- التصاميم الداخلية والخارجية تهدف إلى الحفاظ على بساطة وروحانية المكان، بعيدًا عن التكلف.
- بعض التعديلات الحديثة أضافت لمسات بسيطة دون تغيير المظهر التقليدي.
* أعمال الصيانة والترميم لمسجد ومقام الإمام أبو الحسن الشاذلي بوادي حميثرة :
على مر السنين، شهد مسجد ومقام الإمام أبو الحسن الشاذلي في وادي حميثرة عدة مراحل من الصيانة والترميم لضمان استمرارية هذا الموقع الروحي الهام. فيما يلي أبرز هذه المراحل مع التواريخ المتاحة:
1- الإنشاء الأولي (القرن الثالث عشر الميلادي)( 1258 ميلادية – 656 هجرية) :
بعد وفاة الإمام أبو الحسن الشاذلي في وادي حميثرة أثناء رحلته إلى الحج، بُني الضريح والمسجد في موقع دفنه. يُعتقد أن مريديه وأتباعه قاموا ببناء الضريح والمسجد لتخليد ذكراه.
2- أعمال الترميم والتوسعة (2007-2015) :
2007م: بدأت أعمال ترميم وتوسعة شاملة للمسجد والضريح بهدف استيعاب الأعداد المتزايدة من الزوار والمريدين، مع الحفاظ على الطابع المعماري التقليدي للمكان.
2015م: اكتملت أعمال الترميم والتوسعة، وتم افتتاح المسجد والضريح بحلتهما الجديدة. بلغت تكلفة هذه الأعمال حوالي 218 مليون جنيه مصري.
3- تطوير البنية التحتية المحيطة (2023م) : فى يونيو 2023م: قامت السلطات المحلية بتطوير ورفع كفاءة طريق الشيخ سالم - الشيخ الشاذلي بطول 110 كيلومترات وعرض 11 مترًا، لتسهيل وصول الزوار إلى المقام. كما تم تحسين المرافق والخدمات في قرية الشيخ الشاذلي، بما في ذلك الوحدات الصحية والمرافق العامة، استعدادًا لاستقبال الزوار خلال موسم المولد السنوي .. تُظهر هذه الجهود المستمرة التزام الجهات المعنية بالحفاظ على هذا الموقع التاريخي والروحي الهام، وتوفير أفضل الخدمات لزواره.
* علاقة أهالي المنطقة بمسجد وضريح أبو الحسن الشاذلي والزائرين أثناء السفر :
- رعاية المسجد والضريح : يلعب أهالي وادي حميثرة والمناطق المجاورة دورًا رئيسيًا في خدمة المسجد والضريح، حيث يتوارث بعض العائلات مسؤولية العناية به واستقبال الزوار.
- الدعم والخدمة: يشارك الأهالي في تنظيف المسجد، تنظيم الزيارات، وتقديم المساعدة للزوار، خاصة خلال مولد أبو الحسن الشاذلي السنوي، حيث يزداد عدد الحجاج والمتصوفة.
- التجارة والخدمات: نظرًا لكون المسجد مزارًا صوفيًا هامًا، يعتمد بعض الأهالي على الأنشطة التجارية، مثل بيع الطعام، الهدايا التذكارية، والكتب الصوفية، بالإضافة إلى توفير الإقامة والخدمات الأساسية للزوار.
- محطة روحانية للمسافرين: يقع المسجد في منطقة صحراوية على طريق مرسى علم - قنا، ما يجعله محطة مهمة للمسافرين، وخاصة الحجاج الذين كانوا يسلكون الطريق قديمًا في طريقهم إلى مكة.
- التزود بالراحة والماء: يستخدم الزائرون المكان للاستراحة والتزود بالمياه والطعام قبل استكمال رحلتهم، مما جعله جزءًا من التراث الروحي والتاريخي لطريق الحج القديم.
- يلعب مسجد وضريح أبو الحسن الشاذلي دورًا مركزيًا في حياة أهالي المنطقة، الذين يرتبطون به دينيًا واجتماعيًا واقتصاديًا، بينما يظل محطة أساسية للمسافرين الباحثين عن الراحة الروحية .
تعد منطقة البحر الأحمر أهم المناطق الساحلية والتاريخية في مصر، حيث تمتد على طول الساحل الشرقي للبلاد، وتطل على البحر الأحمر، مما جعلها ذات أهمية استراتيجية، تجارية، ودينية عبر العصور المختلفة فقد استخدمها الفراعنة لاستيراد البخور، العاج، والأخشاب النادرة وكانت جزءًا من الطريق التجاري البحري بين مصر وبلاد بونت (الصومال حاليًا)، حيث سجلت بعثات تجارية شهيرة مثل بعثة الملكة حتشبسوت إلى بلاد بونت (حوالي 1500 ق.م).
و بعد الفتح الإسلامي لمصر (641م)، أصبحت المدن الساحلية موانئ رئيسية للحجاج المسلمين القادمين من شمال إفريقيا في طريقهم إلى مكة والمدينة فقد إستخدمها الفاطميون والمماليك والعثمانيون كممر تجاري وعسكري هام وعلى هذا ازدهرت مدن مثل القصير وعيذاب، حيث كانت موانئ رئيسية للحج والتجارة. |
