د . صلاح الدين سيد البحيري ( رحمه الله رحمة واسعة وغفر له )
( اللهم أجعل هذا العلم النافع والأعمال الطيبة في ميزان حسنات استاذي العزيز المغفور له المؤرخ والعالم الجليل الأستاذ الدكتور/ صلاح الدين سيد البحيري أستاذ الآثار والحضارة الإسلامية "رحمه الله تعالى"..نسألكم الفاتحة والدعاء له بالرحمة والمغفرة وأن يسكنه الله فسيح جناته ويرزقه شفاعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. اللهم آمين).
الملخص :
يرى الباحث أن الدين الإسلامي كان منذ فجر وجوده ديناً عالمياً وأن الله سبحانه وتعالى حينما بعث محمدا بهذا الدين ، لم يجعل مهمته محدوده بحدود شبه الجزيرة العربية ، ولكنه تبارك وتعالى أرسله هدى ورحمة للعالمين ، وبذلك لم يكن غريباً أن يتوجه محمد بدينه ـ بعد أن أظهره الله على العرب - الى خارج شبه الجزيرة العربية في شرق وغرب العالم آنذاك وتم بعد سنوات قلائل لا تتعدى العشر سنوات بعد وفاة النبي احتضان الإسلام لشعوب شتى ، أخذت رويداً رويداً تتقبل هذا الدين وتعتنقه إلى أن انتشر انتشاراً عالمياً ولما كان الدين الإسلامي دين الحياة ، أي دين الدنيا ودين الآخرة فليس غريباً أن يترتب على انتشاره تحقيق الألفة والانسجام بين هذه الشعوب المختلفة بشكل تدريجي وساعد على ذلك أن أخذت اللغة العربية - لغة القرآن الكريم - في الانتشار مضيفة هي الأخرى عاملاً هاماً آخر أدى في النهاية الى توحيد فكر المؤمنين بالدين الاسلامي اضافة الى توحيد وسيلة التعبير عن هذا الفكر في صورة اللغة العربية.، ونتج عن ذلك أن أصبح للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها طريقة تعبير حضاري واحدة عكستها مرآة حياتهم في كافة نواحيها . وهذا لا يدعو إلى الدهشة لأن الاسلام يتغلغل بتعليماته في حياة البشر اليومية منظما لكل شيء فيها مما أدى الى توحيد عقول الاجناس المختلفة في عقل مسلم واحد اصبح له تعبير حضاري واحد ولكنه تعبير عالمي لسبب بسيط هو انه نتاج جهد شعوب عالمية شتى.
وقد عبر شاعر فرنسا لامارتين عن هذا أبلغ تعبير حينما قال أن النبي محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ( قد أقام على أساس كتاب واحد ـ أصبح كل حرف فيه قانونا .. جنسية روحية جديدة تنضوي تحت لوائها شعوب تتكلم لغات شتى وتنحدر من اجناس متنوعة ، هي الجنسية الإسلامية) .
وقد لفت المؤلف في هذا البحث النظر إلى أن هناك عاملاً جغرافياً ساعد في تحقيق عالمية الحضارة الإسلامية . ذلك ان أقاليم العالم الاسلامي تمتد من أسبانيا والمغرب حتى جنوب شرقي آسيا على شكل شريط يكاد يحزم الأرض من وسطها . ويقع هذا الحزام الجغرافي بصفة عامة بين خطي عرض ٢٠ و ٤٠ شمال خط الاستواء . وساعدت هذه الحقيقة على أن تترابط اقاليم عالم الإسلام بعضها ببعض برباط آخر غير الرباطين الديني واللغوي ـ اللذين سبق أن اشرنا إليهما - ونعني به الرباط الجغرافي الذي أدى الى تحقيق ما يمكن تسميته بالوفاق البيئي الذي ساعد في زيادة الوفاق الحضاري الإسلامي العالمي الذي دعمته وحدة الفكر الديني الاسلامي المستقى من وحدة كتاب الله ، فتشكلت نتيجة لكل هذه العوامل حضارة واحدة عالمية متجانسة عبرت عن نفسها بانسجام اعجازي منقطع النظير .
وحاول الباحث أن يتتبع في بحثه هذا مظاهر عالمية الحضارة الإسلامية في بعض معطياتها المادية التي خلفتها وراءها ونعني بهذه المعطيات الآثار والفنون الاسلامية التي تعكس فعلا وحدة فنية وحضارية عالمية في التعبير ولكنها خاصة في التفكير . فالذي ينظر الى أي أثر اسلامي في أي اقليم من أقاليم العالم الاسلامي يشعر شعورا تلقائياً بأن كل آثار العالم الاسلامي تنتسب الى فن واحد عبر عنه عقل واحد هو عقل الامة الاسلامية العالمية ولذلك كان الفن الاسلامي فنا عالميا من انتاج اجناس شتى صهرها الاسلام وأخرج منها شعبا واحدا وعالميا ،فكانت حضارة اسلامية واحدة وعالمية أيضاً.
للاِستزادة، أنظر:
- البحيري صلاح الدين سيد. "عالمية الحضارة الاسلامية ومظاهرها في الفنون".، حوليات كلية الآداب الحولية 3, الرسالة 12 (1982): 3 - 109.
=======
د.محمود رمضان*
*( تبسيط الثقافات والمعارف والتاريخ والحضارة والآثار والفنون والعلوم الإنسانية وروافدها واتاحتها للمجتمعات البشرية في هذا الكون- المعرفة ليست حكراً على أحد)
(الثقافة حق للجميع -لا حَجْرَ على فِكْر). |
