كتب دكتور/ مصطفي عزمى
يبلغ عدد سكان واحة سيوة حسب الإحصائيات الواردة في عام (2015) حوالی ۲۹ ألف نسمة، يتوزع الجزء الأكبر منهم حول محيط مدينة شالي القديمة بينما يتوزع الجزء الآخر على باقي القرى التابعة لها. تعتبر الواحة هي المنطقة الوحيدة في جمهورية مصر العربية التي يتحدث سكانها اللغة الأمازيغية بجانب اللغة العربية، وهي نفس اللغة التي يتحدث بها الكثير من سكان شمال إفريقيا مثل ليبيا وتونس والجزائر والمغرب.
الجدير بالذكر أن الأمازيغ يشكلون المكون الرئيسى للمجتمع السيوي. وكلمة "أمازيغ" تعتبر مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "تمازغيين" ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض، ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول"مازيغ . وأمازيغ سيوة ذوو بشرة خمرية اللون تميل إلى اللون الاسمر.
ومثلما اختلف الباحثون في تأصيل كلمة "أمازيغ"، فإنهم اختلفوا أيضا في أصلهم وقد تعددت الآراء حول أصل الأمازيغ ما بين كونهم من أصول أوربية حيث نرى زمرة من الباحثين التي ارتبطت بالمرحلة الاستعمارية الفرنسية، حاولت أن تُرجع الأمازيغ إلى أصول أوربية، وذلك بدوافع استعمارية واضحة، من أجل ربط المغرب العربي بفرنسا من جانب، أو أحداث شرخ في صفوف الوحدة الوطنية التاريخية بين أبناء الشعب العربي المغربي من جانب آخر، بل أن نفرا من هؤلاء اشتط في رأيه إلى درجة التشكيك في إسلام الأمازيغ. بينما يرى البعض الآخر أن الأمازيغ ينحدرون من أصول سامية حامية. فقد اتفقت أغلب الآراء و الدراسات أن أصول الأمازيغ ترجع إلى جذور سامية حامية فهناك عدد كبير من الباحثين أكد بأن الأمازيغ هم من أصل سامي، هاجروا من جنوب الجزيرة العربية إلى شمالي إفريقيا، وقد نسبتهم العديد من تلك المصادر، تحديدا إما إلى أصل سامي - كنعاني أو سامي حميري، بمعنى أنهم قدموا إما من بلاد کنعان (فلسطين) أو من اليمن.
والجدير بالذكر أن التركيبة السكانية لواحة سيوة يقوم على نظام القبيلة حيث تتكون الواحة من عدد (12) قبيلة تتعايش جنبأ إلى جنب لتكون النظام الاجتماعي للواحة وهي:
1- قبيلة الحدادين:
يُرجح النسابون في ليبيا أن أصل قبيلة الحدادين يرجع إلى قبيلة ترهونة، بينما يرى البعض أنهم من بطن الحدادة وهم بطن من بطون لبيد من هيب من بني سليم بن منصور العدنانية، وذكر خير الله فضل عطيوة في رحلة الألف عام أن الحدادين من عرب بني سليم ومن عشائرهم المخاليف والعساكرة والمتانين. ويوجد في الأقصر بمحافظة قنا نجع الحدادين، وهناك جبل على الحدود المصرية الليبية يسمى الحدادين.
2- قبيلة العدادسة:
وهم من الحمودات من جدهم الأكبر مسلم وهو من بطون المحاميد من ذباب بن مالك من بني سليم بن منصور العدنانية، والمحاميد مقرهم في صبراتة بليبيا.
3- قبيلة الحمودات:
وأصلهم من بني سليم كما أسلفنا، ومن عشائرهم حميدة و مسلم ونعمامه والعدادسة وقد انفصلوا عن الحمودات، وكبيرهم يوسف منصور رئيس المجلس المحلي لمدينة سيوة.
4- قبيلة الجواسيس:
يعود أصلهم كما يرجح الرواة من بني سليم، وشيخهم عليوة سعود محمد.
5- قبيلة الشرامطة:
وأصلهم كما يرجح الرواة من بني سليم، وشيخهم عمر أحمد عتوم.
6- قبيلة الشحايمن:
ويعود أصلهم كما يذكر الرواة من العبيدات من الحرابي من السعادي، ويرجع أصلهم وتواجدهم إلى فترة بعيدة في سيوة. ويؤكد الباحثون أنهم من بني سليم سواء كانوا سعادي أم من غيرهم من البطون الأخرى في ليبيا، والشحايم لهم فروع منها: منصور وعدولي ويحيى وطومي وقدورة وشيخهم أحمد عمر منصور.
7- قبيلة الموأوسة:
ويرجع أصلهم كما يقول الرواة من الأشراف، وهم أخوة للسعادي من بني سليم ومنها فروع قرارات وحماد وحبون ورواجح.
8- قبيلة السراحنة :
يعود أصلهم إلى موسى الأبح من قبيلة العواقير من السعادي من بني سليم ويرجع اصلهم وتواجدهم إلى فترة بعيدة في سيوة.
9- قبيلة أولاد موسی:
وأصلهم من الحرابي من السعادي من بني سليم، وهناك رأي يؤكد أنهم من القذاذفة الأشراف، ويقال إن منهم جماعة في الشرقية في الوجه البحري بمصر.
9- قبيلة الذريعات:
وهم بطن من أولاد علي من السعادي من بني سليم.
10- قبيلة القرادات:
وأصلهم من العريبات من السعادي من بني سليم.
11- قبيلة الظنانين:
وهم خليط من العشائر مثل العوينات (باغي)، والمشايخ، والعاصي، والحمادات، والبكور ويقال إنها من الحجاز، أما الكشارنة فيقال إنهم من جنوب المغرب الأقصى، وهناك عشائر أخرى مثل: السماین، وأولاد محمد بیکور صالح وهذه العشائر هي خليط من البربر والفراعنة القدماء كما ذكر خير الله فضل عطيوة وزاد أيضا أن هذه العشائر خالطت عشائر بني سليم، وأضاف أن هناك عشائر ضمن الظنانين مثل شريطو، وكيلاني، وجبا، وسامي، وحميد، ورحيم ومن شيوخهم أحمد سعيد كيلاني ومحمد شعیب الدميري.
|
